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春节长假北京公交预计运客2800万人次 提运力夜间增配返程车


2019年02月18日 12:03

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  考古队员过年:“伺候”两千年前战车

春节期间,柴佳(左)与王忠刚(右)在维护文物。受访者供图

大年三十那天,考古队员包的饺子。 受访者供图

  从业二十余载,这是王忠刚第5次没有回家过年。

  他的老家在河北省衡水市阜城县,父母已年逾古稀。按当地旧俗,一年肇始之际的正月初一早晨,他要给父母磕头拜年。

  2月5日,也就是大年初一这天,不在父母膝下的王忠刚又“缺席”了,他的妻子替他完成这一礼节。

  43岁的王忠刚,是河北省文物研究所行唐故郡考古队的一名考古技师。今年春节,他留在故郡遗址考古工地,值班看守文物。

  这份职业,与寂寞、枯燥如影随形,却有足以令人怡然自得的地方。与王忠刚一起从农历戊戌年跨入农历己亥年的,不是父母妻儿,而是从工地出土的两千多年前的文物。

  “像医生观察病人一样观察古战车”

  故郡村位于石家庄市行唐县北部,南距县城约10公里。行唐故郡遗址,居于故郡村村北,地处太行山东麓的山前地带。大沙河从遗址东边奔流而过,遗址西、南两侧,有曲河蜿蜒缠绕。

  时值冬日,绿色已从村中溃逃而去,取而代之的是一片草木枯黄。树木在严寒前褪掉羞耻,光秃秃矗立于林间。面积超过50万平方米的行唐故郡遗址,就隐藏在这片开阔的土地上。

  河北省文物研究所汉唐考古研究室主任张春长,是行唐故郡考古项目的负责人。据他介绍,目前,行唐故郡遗址累计发掘面积达8000平方米。发现的遗存主体属东周时期,城址、墓地与居址共存。

  如同大禹治水过家门而不入那样,考古工作者常年在外,与亲友聚少离多。临近年关,故郡考古队的二十余名队员陆续返乡,王忠刚和来自石家庄平山县的考古技师柴佳,则被安排在春节值班。

  两人加上工地的保安,一共十来人留守在遗址工地。工地外围,还有由警察、村民组成的联防巡逻队。他们的任务是维护出土文物,并确保遗址工地安然无恙。

  2018年年底,故郡遗址2号车马坑的5号战车重见天日。那是一辆东周时期的豪华战车,拥有两个直径达140厘米的车轮,每个车轮拥有辐条38根。战车车厢饰有繁复的髹漆彩绘图案,镶嵌着金属质兽型牌饰,表层还粘贴了金箔饰片。

  这辆2000多年前的古战车,贵重而脆弱,需在恒温、恒湿的条件下保存。每天,王忠刚、柴佳都要手持小喷壶,给5号战车喷蒸馏水,上午8点半一次,下午4点左右又一次。喷洒时须慎之又慎,喷多,则红、黑的漆色会被冲淡;喷少,则漆皮干燥,易断裂脱落。

  他们还要不时观察战车的细节变化,每天给战车拍照,然后放大,与前一日照片对比。这个过程全凭肉眼,既费时又费劲。“就像医生观察病人一样,如果稍有疏忽,后果不堪设想。”王忠刚说。

  工地库房里,还存放着出土的青铜器和小饰件。虽然房内装有监控摄像头,但王忠刚、柴佳每天都要到库房巡逻,清点、验收文物。

  除夕夜看烟花是为预防火星落到考古工地

  春节期间,村里人家燃放烟花爆竹,防火亦成重中之重。除夕当晚,气温跌破零下八摄氏度,冷空气“堕指裂肤”。王忠刚、柴佳穿着厚厚的军大衣,轮流到屋外巡逻,查看是否有火星落到工地,以防引发火灾。

  有时,他们也会碰到喝得醉醺醺的人或社会青年,非要到遗址内看个究竟。队员好说歹说也劝不走,无奈之下只能报警。

  在外人看来,孤寂、枯燥,是这份职业的特点。柴佳的亲友就曾担心,身为80后的他常年居住在荒郊野岭,会与这个高速运转的现代社会脱节。

  但柴佳喜欢这份工作,“我爱安静,不爱喧嚣,考古就很适合我。”

  王忠刚读书时,学的是与考古风马牛不相及的园林设计。后来他到考古队工作,一干就是二十几年。

  他说,做考古发掘,需要耐得住寂寞。有时墓地的夯土上有上千个夯窝,发掘文物时,须将夯窝逐一清理,“这个过程需要专注,什么闲事都不能想”。因为经常拿着一种考古用的竹签作业,手上起泡对于考古队员而言,是稀松平常之事。

  偶尔,柴佳也会感到焦急。如遇天空风云突变,有山雨欲来之势,他会加快工作速度,好让考古现场尽快被保护起来。

  从业二十余年的王忠刚和从业十年的柴佳,都不曾对这份工作感到厌烦。尽管队员常年在外栉风沐雨,但“工作很有意思”,干活时纵使衣服湿透,也不以为意。“考古不是在做重复性工作,每挖一个地就是一个样。有新鲜感、神秘感,你不知道下一刻会挖出什么文物。”

  在发掘现场,队员常常猜测墓地是否被盗,甚至猜测接下来会挖出些什么。有时,他们会互相开玩笑抬杠,兴奋等待谜底揭晓,“就像在探索未知一样”。

  柴佳曾在河北博物院,看到自己发掘出的文物静静躺在展览柜里。那时他心里很高兴,“还和一旁的朋友讲述发掘过程。”

  文物出土时,王忠刚则常常被惊艳到,“好像能触碰到文物所在时代的历史,通过文物与古人对话。”

  “考古从不疏离社会。远离尘嚣的田野,不是写着寂寞和荒凉的驿站。”张春长曾在一篇文章中写道,“文物守到地老天荒,是穿越时空的信使,带来远祖的消息和久违的问候。仿佛千年等待,就是为了彼此相见。”

  大年三十考古人也无法喝酒

  大年三十这天,王忠刚和柴佳张罗了几个好菜,与工地保安围桌而食:有鱼、猪蹄、烧鸡、水果、瓜子和糖,当然还有饺子。酒是没有的,工地禁止喝酒,他们就喝果粒橙和凉茶。

  王忠刚说,干考古这行,做饭几乎是必备技能。因常年身处野外,既无外卖可点,又无馆子可下,如果不会烧菜,只能忍饥挨饿。

  平日里,考古队生活清苦,但王忠刚、柴佳都已习惯。两人都是在2016年3月来行唐故郡遗址工地驻扎,一晃眼,就将近3年。

  王忠刚喜欢野外生活。在他看来,这比住在大城市有趣得多。与城市满目的钢筋混凝土建筑不同,故郡村的空气是清新的,土路虽然老旧,但干净严整。宿于此地,常能听虫鸣鸟叫,看成群的野鸡从眼前飞奔而过。

  就在几天前,一只受伤的野鸡还闯进工地的鸡舍里。队员们觉得有趣,便将它喂养起来。

  在这儿,动物常是“不速之客”。考古队员不时会看到黄鼠狼钻过铁丝网,跑进工地。而夏秋之际,在草丛深密之处,队员们常与蠕动的蛇不期而遇。

  王忠刚对此习以为常,“一般把它们轰走就行了”。考古队的年轻人有的仍会害怕,有的则玩性大发,拿着木棍逗它们玩。

  闲暇时,队员们也做做运动。他们捡起石头摆成球门,三三两两凑在一块,踢一场野球。或者在地上竖两根铁棍,系一条晾衣绳,就能打起羽毛球来。

  队员们还在空地种花种菜。每人都有一小块空地,被他们戏称为“责任田”。有人在“责任田”种南瓜,有人种太阳花和野菜。王忠刚栽了葫芦和丝瓜,“既能观赏又能食用”,得其两全之美。一遇雨天,甚至还有“豆棚瓜架雨如丝”的意境。

  他们住在搭建于工地的蓝色铁皮房内。一间铁皮房约15平米,通常住3到4人。床分上下铺,再放张桌子,几乎没有多余空间。铁皮房有隔热层,亦供应着暖气,但终究比不上家里。冬季天冷,他们常常要盖两层棉被。

  “砰砰”烟花声里,王忠刚、柴佳都想家了。手机成为他们与亲人沟通的工具。前段时间,柴佳每天与父母联系,“有时候他们给我打电话,有时我给他们打,聊些家长里短。”

  大年三十那晚,王忠刚和妻儿视频通话,正月初一早上又打电话给父母拜年。“我说我不能回去了,他们嘴上说没事,但心里肯定也很想我。”

  行唐故郡考古项目负责人张春长,曾多次体会到王忠刚这番心境。张春长从事考古28年,主持过多个大型考古项目,有18个中秋节,他在考古工地度过。

  文物脆弱,需要维护。考古队员要给实验室控温控湿,还得防火、防盗、防风雪、防醉鬼,防随时可能发生的意外。

  “干这行,就像是开启了无假期模式。”张春长说。

  新京报记者 潘闻博

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  (新春见闻)年礼渐变 萌态闹春

  中新社兰州2月10日电 题:年礼渐变 萌态闹春

  作者 冯志军 艾庆龙

  临近春节假期收尾,忙碌了数天的兰州退休教师李雪琴因“文化年货”乐呵得合不拢嘴,家里“敦煌元素”的春联年画展现出浓浓年味,得到每一批接来送往的亲朋好友点赞。

  “更留意家里一些传统文化元素的新呈现。”李雪琴说,春节前得知敦煌研究院推出限量“新年礼”,就网购了几套,除自己家装饰外,还给远方的朋友们送了几套,大家都喜欢。

  在李雪琴看来,不再过度追求“过年大吃大喝”之后年味渐淡,传统文化元素让人感到耳目一新,既能留住乡愁,也有助于孩子成长。

  与李雪琴相同观点的并不仅是老年人,内蒙古乌海上班族闫强也告诉记者,就年礼的选择上,他和妻子开始颇有争议,直到在网上看到故宫博物院出品的文创产品,两人才达成一致,故宫美人面膜、宫门钱包等悉数成为年礼的一部分,“既传统又创新,且带着浓郁的文化气息,让人眼前一亮”。

  闫强说,在物质生活富足的当下,“雪中送炭”的年礼多少略显落伍,送一份有文化气息和时尚感的年礼是新风尚。

  “年礼的存在,便是加深与别人间沟通和交流的一种方式。”西北师范大学传媒学院院长徐兆寿教授认为,信息时代和全球化时代,年礼也从大鱼大肉、抽烟喝酒的阶段逐渐过渡为注重创意的阶段,这是与时俱进的好事。

  徐兆寿表示,文创产品集信息时代和文化产业时代的显征,若要保证它“独一份”地位,就要深入挖掘传统文化内涵,借助现代技术多渠道开发,使其成为民众表达情意的寄托。

  20世纪80年代,由敦煌壁画《鹿王本生》故事改编的经典国漫《九色鹿》,影响和承载了几代人童年记忆。今年,甘肃藉九色鹿原型,将其塑造成一名软萌可爱的“小陇仙”,肩负起“国际旅游形象大使”的职责,通过中文普通话、甘肃方言、英语等向国际传播丝路旅游与文化。

  春节期间,还有一组裕固族萌娃微信表情包在“朋友圈”蹿红,被转发用于相互拜年。由裕固族设计师玛尔瑊·苏恩完成的该组作品,取材于裕固族服饰和日常生活生产工具,结合了独特的民族地域元素,使甘肃特有的民族文化通过新媒体传播。

  玛尔瑊·苏恩介绍,在表情包的设计上,尽可能做到了还原真实,尤其是服饰的颜色、一些特定环境下人物的装扮,都经过了仔细推敲。(完)


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